戴蒙書院：耕讀文明的見證
作者：全定旺
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七零年歲次庚子四月十六日辛亥
耶穌2020年5月8日
戴蒙書院，位于浙江永嘉楠溪江流域的溪口村，由南宋理學家戴蒙與文字學家戴侗創辦，因宋光宗賜書匾“明文”旌表戴氏故鄉，舞蹈場地又稱“明文書院”。南宋時，戴蒙于書院培養後輩，一時桃李旺盛，聲名顯赫。元明以后，雖不再有這般輝煌，但書院尚存，讀書風氣尤在，“遺風余韻，元明間時有所聞”。現存書院地基仍為瑜伽場地宋時所建，空中建筑為清代乾隆年間重建。
戴蒙書院地點的楠溪江為中國歷史文明名勝之江，劉宋時，謝靈運曾任永嘉郡守，在此寫下“羅列河山共錦繡，浮沉滄海同業船”等山川詩句。蕭梁的陶弘景在此修煉，寫下名詩聚會場地“山中何一切，嶺上多白云；只可自怡悅，不勝持贈君”。李白的“康樂上官往，永嘉游石門”，蘇東坡的“自言官長教學場地如靈運，能使山河似永嘉”，講的都是私密空間楠溪之旅。宋代以來還有朱熹、陸游、文征明、李漁、弘一法師、朱自清、汪曾祺等人的游蹤及詩文。
楠溪江村的發展得益于晉、宋時期兩次生齒年夜遷徙。西晉末年晉室南渡，黃河道域華夏漢人越過秦嶺—淮河一線，把華夏文明帶教學到了東南沿海。六朝時，永嘉郡守王羲之、謝靈運又不遺余力地推動文教。《溫州府志》載：“王羲之治尚慈惠，謝靈運招士講書，由是人知向學，平易近風一變。”此后生齒向中下游推移，便也將這深摯的文風帶往楠溪江深處。第二次為北宋末年宋室南遷，不少士族由華夏等地來到楠溪江假寓，這些遷居而來的年夜多是名門看族，如蒼坡李氏祖上曾是唐朝王室后裔。這些移平易近在楠溪江樹立村，寄情于山川，過著半耕半讀的田園生涯，再加上因科舉改造而獲得加強的尚讀之風，便促進了楠溪江流域耕讀文明的繁榮。
實際上，在傳統社會，“耕讀”是人們根深蒂固的生涯幻想。孔子說過：“正人謀道不謀食。耕也，餒在此中矣；學也，祿在此中矣。”陶淵明亦有詩云：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”“息交游閑業，臥起弄書琴。”在楠溪江古村，這平生活幻想顯得尤為強烈。究其緣由，楠溪江古村分歧于單純以耕耘生產、自給自足為個人空間目標的保存型村。它們的始遷祖底本多是經濟和文明基礎較深摯的看族，他們將本身的文明素養一并帶到楠溪江干，對后代有著“勤耕立家，苦讀榮身”的家訓。他們一邊像生長于地盤的鄉平易近一樣，為了保存而耕耘，一邊繼承宗族傳統，遍讀詩書來豐富本身的精力世界1對1教學。以致宋代出現了“東南財賦地，江浙人文藪”的現象。
耕讀之風深刻楠溪江中下游的各個村，在村結構上的表現之一，就是文教建筑的普及。楠溪江中下游幾乎每個村歷史上都有書院、私塾。書院成為楠溪江耕讀文明傳承的重要載體，戴蒙書院即是此中最負盛名的書院之一，它受耕讀文明的影響而具有以下幾年夜特點。
第一，重視舞蹈教室培養士子。書院的創辦者戴蒙，為南宋理學家，字養伯，是溫州歷史上舞蹈場地最年輕的狀元汪應辰孫女婿。戴蒙在南宋光宗紹熙庚戌（1190年），登進士第，授麗水尉，官太子侍讀，封朝議年夜夫，為“戴氏八進士”之一。曾棄官進福建武夷山，從朱熹學理學，研討“六書”。辭官回鄉后創辦戴蒙書院，培養士子，此后人才輩出，官儒盈門。戴氏宗祠里亦有“宋室尚書第，明庭御史家”的表揚。除戴蒙書院外，楠溪江流域曾有十五六所書院。書院眾多，科名天然發達，據統計，從唐至清，永嘉一共有過600多位進士，宋代超過500位。最輝煌的是南宋咸淳元年乙丑榜進士中，永嘉籍的有30多位。
第二，重視宗族和家庭孝道。所舞蹈教室謂宗族，《爾雅·釋親》云：“父之黨為宗族”，是以血緣關系為紐帶的宗法組織，指統一父系大師長的子孫后代。宗族是一種以親緣關系為基礎、世代聚族而居的血緣集團或社會群體組織，亦是耕讀文明中人們社會生涯的基礎單位。戴蒙書院即是以教導戴氏宗族後輩為焦點，書院中亦有“父子昆弟，自為師友”之說。以宗族為焦瑜伽教室點的書院，其教導的焦點為傳統倫理，而尤以孝道為重。
第三，重視家學傳承。戴蒙辭官回鄉創辦書院后，“潛心經史，不樂仕進，及內行不釋卷，有遺文若干”，著共享會議室有《易書四書說》《禹貢辨》等。其子戴侗（1200—1285），字仲達，淳祐元年（1241年）進士，由國子監主簿守臺州。德祐初由秘書郎遷軍器舞蹈教室少監，辭疾不起，繼承遺志，研討“六書”，歷時30年撰成《六書故》，推動了南宋文字學的發展。戴侗曾言：“予為六書三十年而未卒功，非直不敏不勤，蓋不敢遽成也。”戴侗為何要費30年之功而撰寫這部字書會議室出租？其目標有二：一是有感于歷代文字及注疏“名實紊亂”的現象，要通過撰寫此書達到正名的目標，他認為治國的最基礎在于正名，而正名的條件是考證文字。二是“六書”為進學之戶門，是治學的最基礎，“六書”通，才幹不待注疏而貫通群經典籍舞蹈場地。《六書故》選字7000多個，不僅注釋本義，還指出文字的引申義和假借義，可以稱之為當時的常用字典。
第四，書院建筑體現天然之美。楠溪江古村年夜多位于山間盆地，依山傍水而建，書院的地位多在村莊邊緣風景優美之處。圍墻和建筑的資料，多是卵石原木青瓦，少有額外的砥礪加工。建筑樸素而簡潔，流露著天然的氣力。耕讀生涯培養出的楠溪江鄉平易近獨有的文人氣質，使他們崇尚“淨水出芙蓉，自然往雕飾”的天然美。戴蒙書院便大批應用楠溪江流域豐富的河道卵石、家教原木等天然資料，是中國傳統美學會議室出租在處所建筑領域的生動體現。卵石壘成的圍墻、翼狀起翹的檐角、抬頭可見的灰瓦，反應了耕讀文明中的人們對于空間的懂得，他們尊敬天然，信任家教六合萬物之無為，一切取自天然。這樣的書院建筑，具備“家園”所應有的歸屬感，更能滿足士子們的文明心思需求，從而成為他們退而從學之所。“逝者如此夫，不舍晝夜”，他們可以在此展開對性命、知識、存在的執著根究。
回看戴蒙書院的歷史，其教導理念，重知識、品德而至于審美；其培養之人，尋求“窮則獨善其身，達則兼善全國”，而達至“孔顏之樂”的境界。這種降生與進世相結合的精力和對生涯的審好心識，也許能給現代社會諸多啟示。
責任編輯：近復
@font-face{font-family:”Times New Roman”;}@font-face{font-family:”宋體”;}@font-face{font-family:”Calibri”;}p.MsoNormal{mso-style-name會議室出租:註釋;mso-style-parent:””;margin:0pt;margin-botto個人空間m:.0001pt;mso-pagin交流ation:none;text-align:justify;text-justify:in教學場地ter-ideograph;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:宋體;mso-bidi-font-family:’Times New Roman’;font-size:10.5000pt;mso-font-kerning私密空間:講座場地1.0000瑜伽教室pt;}span.msoIns{mso-style-type:export-only;mso-style-name:””;text-decoration:underline;text-underline:single;color:blue;}span.msoDel{mso-style-type:export-only;mso-style-name:””;text-decoration:line-through;color:red;}@page{mso-page-bord瑜伽場地er-surround-heade聚會場地r:no;mso-page-border-surround-footer:no;}@page Section0{margin-top:72.0000pt;margin-bottom:小樹屋72.0000pt;margin-left:90.0000pt;margin-right:90.0000pt;size:595.3000pt 841.9000pt;layout-grid:15.6000pt;}div.Section0{page:Section0;}